Nous, enfants des anciennes colonies, parmi lesquels nous sommes femmes, queers, trans, travailleur.e.s du sexe, migrant.e.s, prol\u00e9taires, \u00e9tudiant.e.s pr\u00e9caires, ch\u00f4meur.e.s, non int\u00e9grables aussi bien sur le march\u00e9 de l\u2019emploi que sur celui de l\u2019identit\u00e9 nationale\u2026 prenons la parole pour changer nos vies !<\/p>\n\n\n\n
L\u2019intersectionnalit\u00e9, c\u2019est pas compliqu\u00e9, c\u2019est une vision politique h\u00e9rit\u00e9e des luttes des femmes noires am\u00e9ricaines. On connait le mouvement des droits civiques, le mouvement Black Power, mais il y a eu aussi l\u2019\u00e9mergence du Black feminism. Le but ? Montrer que le f\u00e9minisme qui s\u2019appuie sur l\u2019exp\u00e9rience des femmes blanches, l\u2019antiracisme qui s\u2019appuie sur l\u2019exp\u00e9rience des hommes noirs, et l\u2019anticapitalisme qui refuse de prendre en compte le racisme et le sexisme, sont des impasses pour celles qui sont \u00e0 la fois femmes, noires et de classe populaire. R\u00e9sultat : il y a eu un foisonnement de groupes, des quartiers populaires jusqu\u2019aux universit\u00e9s, qui militaient et militent encore contre les violences d\u2019Etat et intracommunautaires touchant les femmes noires pauvres ; violences sp\u00e9cifiques dont tous les autres mouvements se fichaient et se fichent encore royalement.<\/p>\n\n\n\n
Nous, avec cet h\u00e9ritage-l\u00e0, on propose d\u2019\u00e9largir dans le contexte francophone (France-Belgique) non pas seulement aux femmes noires pauvres, mais \u00e0 toutes celles et ceux qui sont issu.e.s des anciennes colonies et se situent \u00e0 l\u2019intersection de plusieurs autres situations de domination, et sont vuln\u00e9rables au durcissement du syst\u00e8me n\u00e9o-lib\u00e9ral : femmes prolo lesbiennes, trans hommes et femmes au ch\u00f4mage, femmes et hommes queer musulman.e.s, travailleur.e.s du sexe migrant.e.s, queers et trans migrant.e.s etc.<\/p>\n\n\n\n
Tout \u00e7a, \u00e7a s\u2019inscrit dans une lutte plus globale : contre le syst\u00e8me patriarcal, raciste et capitaliste dans son enti\u00e8ret\u00e9. Mais dans cette lutte globale, il y a des sp\u00e9cificit\u00e9s qui doivent \u00eatre prise en compte en m\u00eame temps. Et c\u2019est sur ce terrain des sp\u00e9cificit\u00e9s qu\u2019on se situe, en faisant des allers retours entre nos positions sp\u00e9cifiques et un id\u00e9al global contestaire.<\/p>\n\n\n\n
Pourquoi ces journ\u00e9es ? Nous sommes fatigu\u00e9\u00b7e\u00b7s et \u00e9nerv\u00e9\u00b7e\u00b7s de voir un outils de lutte construit par nous et pour nous \u00eatre r\u00e9cup\u00e9r\u00e9, malmen\u00e9 et vid\u00e9 de toute substance par les intelelctuel\u00b7le\u00b7s, acad\u00e9miques, politiques blanc\u00b7he\u00b7s qui ont d\u00e9cid\u00e9 de parler de nous sans nous. En plus des intellectuel.le.s, les activistes blanc.he.s utilisent l\u2019intersectionnalit\u00e9 comme un moyen d\u2019appeler \u00e0 une suppos\u00e9e \u201cconvergence des luttes\u201d qui n\u2019est en fait qu\u2019un moyen d\u2019obtenir le soutien des racis\u00e9.e.s ( c\u2019est \u00e0 dire nous les non blancs, \u00e9ternels \u00ab \u00e9trangers \u00bb en Europe) pour leurs luttes, et jamais en retour \u00eatre de vrais alli\u00e9.e.s pour les n\u00f4tres. En gros, l\u2019intersectionnalit\u00e9 sert paradoxalement aux blanc.he.s, universitaires et\/ou militant.e.s \u00e0 \u00e9vacuer la question du racisme syst\u00e9mique et tout potentiel transformateur pour les racis\u00e9.e.s. Dans le m\u00eame temps, un certain anti-racisme pr\u00e8fere r\u00e9duire l\u2019intersectionnalit\u00e9 \u00e0 l\u2019usage d\u00e9politisant qu\u2019en font les blanc.he.s cit\u00e9.e.s pr\u00e9c\u00e9demment, afin de mieux nous faire taire et invisibiliser les usages que nous en faisons. Ce qu\u2019ils veulent ? Qu\u2019on se batte pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre hommes h\u00e9t\u00e9rosexuels de toutes les communaut\u00e9s, blanches et non blanches, sans rien changer au patriarcat, \u00e0 l\u2019h\u00e9t\u00e9rocentrisme et la transphobie. D\u2019autres, marxistes, c\u00f4t\u00e9 intellos perch\u00e9s ou militant, choisissent de r\u00e9duire \u201cles intersectionnelles\u201d \u00e0 un groupe homog\u00e8ne qui serait fondamentalement \u00e0 l\u2019ouest sur les questions \u00e9conomiques et le capitalisme, trop \u201cidentitaires\u201d, voire pour certains \u201csans programme politique\u201d, m\u00eame quand eux-m\u00eames n\u2019en ont pas (si ce n\u2019est d\u00e9fendre leur pr\u00e9-carr\u00e9).<\/p>\n\n\n\n
Au fond, ces m\u00eames personnes continuent toutes d\u2019ignorer les racis\u00e9.e.s qui travaillent et luttent sur ces questions depuis longtemps, ici, qu\u2019elles utilisent ou pas le terme \u00ab intersectionnalit\u00e9 \u00bb. Cette attitude, cette appropriation de nos paroles et v\u00e9cus, ces silenciations et invisibilisations de nos positions sp\u00e9cifiques dans les rapports d\u2019exploitation et dans les diff\u00e9rents syst\u00e8mes d\u2019oppression, sont tout simplement une d\u00e9politisation d\u2019un outil politique radical construit pour et par nous. Nous d\u00e9cidons de tchiper et balayer d\u2019un geste nonchalant de la main des propos qui ne retiendront d\u00e9sormais plus aucune de nos consid\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n
Toi-m\u00eame tu sais #TMTC Il est alors temps de recr\u00e9er des espaces pour nous afin de repolitiser et se r\u00e9approprier nos v\u00e9cus, nos projets et nos luttes. Par la politisation de nos conditions dans la soci\u00e9t\u00e9, nous incarnons l\u2019intersectionnalit\u00e9. Nous sommes les experts de nos vies et poss\u00e9dons la mati\u00e8re premi\u00e8re \u00e0 une lutte inteserctionnelle et v\u00e9ritablement transformatrice, qui s\u2019inscrira dans le mouvement global contre ce syst\u00e8me pourri qui fabrique l\u2019exploitation, l\u2019oppression et la mort pour certain.e.s, afin que d\u2019autres puissent se la couler douce.<\/p>\n\n\n\n
Travaillons ensemble \u00e0 construire des mouvements qui ont un r\u00e9el impact sur nos vies !<\/p>\n\n\n
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